君子曰

君子曰： 颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。 君子说： 颍考叔算是真正的孝子，爱他的母亲，扩大影响到庄公。

君子曰： 信不由中，质无益也。 君子说： 诚意不发自内心，即使交换人质也没有益处。

君子曰： 宋宣公可谓知人矣。 君子说： 宋宣公可以说是能了解人了。

君子曰： 石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎。 君子说： 石碏真是个忠臣。讨厌州吁，同时加上儿子石厚。 大义灭亲 就是这样的情况吧！

君子谓： 郑庄公于是乎可谓正矣。 君子说： 郑庄公这样做，可以说合于正道了。

君子谓： 郑庄公于是乎有礼。 君子说： 郑庄公在这件事情上合乎礼。

君子谓： 郑庄公失政刑矣。 君子说： 郑庄公失掉了政和刑。

君子曰： 善自为谋。 君子说： 太子忽善于为自己打算。

君子曰： 苟信不继，盟无益也。 君子说： 如果一再不讲信用，结盟也没有好处。

君子谓昭公知所恶矣。 君子认为 昭公了解他所讨厌的人 。

君子曰： 《商书》所谓 恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭 者，其如蔡哀侯乎。 君子说： 《商书》所说的 恶的蔓延，如同大火在草原上燃烧，不可以接近，难道还可以扑灭？ 恐怕就像蔡哀侯吧！

君子谓： 强鉏不能卫其足。 君子认为， 强鉏不能保住他的两脚 。

君子曰： 鬻拳可谓爱君矣，谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。 君子说： 鬻拳可以说是爱护国君了，由于劝阻而自己使自己受刑，受了刑还不忘记使国君归于正道。

君子曰： 酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。 君子说： 酒用来完成礼仪，不能没有节制，这是义；由于和国君饮酒完成了礼仪，不使他过度，这是仁。

君子曰： 诗所谓 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也 ，荀息有焉。 君子说： 《诗》所说的 白玉圭上的斑点，还可以磨掉；说话有了毛病，就不可以追回了。 荀息就是这样的啊！

君子曰： 管氏之世祀也宜哉！ 君子说： 管氏世世代代受到祭祀是多么恰当啊！

君子曰： 我知罪矣。秦必归君。 君子说： 我们已经认罪了，秦国一定让国君回来。

君子曰： 随之见伐，不量力也。 君子说： 随国被攻打，是由于不估量自己的国力。

君子曰： 服之不衷，身之灾也。 君子说： 衣服的不合适，这是身体的灾祸。

君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。 君子认为这次结盟是守信用的，认为晋国在这次战役中能够用道德来进攻。

君子谓： 文公其能刑矣，三罪而民服。 君子认为： 晋文公能够严明刑罚，杀了颠颉、祁瞒、舟之侨三个罪人而百姓顺服。

君子谓： 狼瞫于是乎君子。 君子认为： 狼瞫由于这样可以算得君子了。

君子以为失礼。 君子认为，这样做是失礼。

君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。 君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近，然而却先称上天。

君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。 君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近，然而却先称姑姑。

君子曰： 《诗》云： 惟彼二国，其政不获，惟此四国，爰究爰度。 君子说： 《诗》说： 他们两个国家，政事不合法度；四方的国家，只好设法自谋。

君子曰： 秦穆之不为盟主也，宜哉。 君子说： 秦穆公没有当上盟主，活该！

君子曰： 知命。 君子说： 邾文公真正懂得天命。

君子曰： 失礼违命，宜其为禽也。 那个人出井以后反而俘虏了狂狡。君子说： 丢掉礼而违背命令，他活该被俘。

君子谓： 羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。 君子认为： 羊斟不像个人，由于私怨，使国家战败、百姓受害，还有比这应当受到更重的刑罚吗？

君子曰： 仁而不武，无能达也。 君子说： 仁爱而没有勇武，总是达不到目的。

君子曰： 史佚所谓毋怙乱者，谓是类也。《诗》曰： 乱离瘼矣，爰其適归？ 君子说： 史佚所谓 不要依仗动乱 ，说的就是这一类人，《诗》说： 动乱离散是那么厉害，有哪里可以归宿 ？

君子曰： 清丘之盟，唯宋可以免焉。 君子说： 清丘的结盟，只有宋国可以免去被讥议。

君子曰： 恶之来也，己则取之，其先縠之谓乎。 君子说 刑戮来到，那是自找 ，先縠就是这样的吧？

君子谓： 华元、乐举，于是乎不臣。 君子认为： 华元、乐举，在这里有失为臣之道。

君子曰： 位其不可不慎也乎！ 君子说： 身份是不可以不慎重的啊！

君子曰： 知惧如是，斯不亡矣。 君子说： 像这样知道戒惧，这就不会灭亡了。

君子曰： 从善如流，宜哉！ 君子说： 听从好主意好像流水一样，这是多么恰当啊！

君子曰： 恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。 君子说： 依仗简陋而不设防备，这是罪中的大罪；防备意外，这是善中的大善。

君子曰： 忠为令德，非其人犹不可，况不令乎？ 君子说： 忠诚是美德，所忠的人不合式尚且不可以，何况本人又不好呢？

君子谓： 晋于是乎有礼。 君子认为晋国在这件事情上合于礼。

君子曰： 非礼也。 君子说： 这是不合于礼的，礼不能有所不顺。

君子谓： 子重于是役也，所获不如所亡。 君子认为： 子重在这次战役中，所得到的不如所失去的。

君子谓： 祁奚于是能举善矣。 君子认为： 祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。

君子曰： 《志》所谓 多行无礼，必自及也 ，其是之谓乎。 君子说： 《志》所说的 多做不合礼仪的事，祸患一定会来到自己身上 ，说的就是这个吧！

君子谓： 楚共王于是不刑。 君子认为： 楚共王在这件事情上用刑律不当。

君子以为知礼。 君子认为范宣子懂得礼仪。

君子曰： 让，礼之主也。 君子说： 谦让，是礼的主体。

君子曰： 能守节。 君子称赞子臧说 能够保持节操 。

君子谓： 子囊忠。 君子认为： 子囊忠心。

君子谓： 楚于是乎能官人。 君子认为 楚国在这时候能够合理地安排官职的人选。

君子曰： 善戒。 君子说： 公孙黑肱善于警戒。

君子谓： 庆氏不义，不可肆也。 君子认为： 庆氏行动不合于道义，就不能放肆。

君子曰： 善事大国。 君子说： 郑国善于事奉大国。

君子曰： 彼己之子，邦之司直。 乐喜之谓乎？ 何以恤我，我其收之。 君子说： 那位人物，是国家主持正义的人 ，这说的就是子罕吧！ 用什么赐给我，我将要接受它 ，这说的就是向戌吧？

君子谓： 宋共姬，女而不妇。 君子认为： 宋伯姬奉行的是大闺女而不是媳妇的守则。

君子曰： 信其不可不慎乎！ 君子说： 信用恐怕不能不谨慎吧！

君子曰： 莒展之不立，弃人也夫！ 君子说： 莒展不能被立，这是由于失去了人才的缘故吧！

君子曰： 仁人之言，其利博哉。 君子说： 仁人的话，它的利益多么广大啊！

君子曰： 弗知实难。 君子说： 不知道祸患是很难的。

君子谓合左师善守先代，子产善相小国。 君子认为左师善于保持前代的札仪，子产善于辅佐小国。

君子谓： 叔侯于是乎知礼。 君子认为： 女叔齐在这里是懂得礼的。

君子谓： 子产于是乎知礼。 君子认为： 子产在这件事情上懂得礼。

君子曰： 尽心力以事君，舍药物可也。 君子说： 尽心竭力以事奉国君，不进药物是可以的。

君子曰： 名之不可不慎也如是。夫有所有名，而不如其已。 君子说： 名声的不能不慎重就像这样：有时有了名声，反而不如没有名声。

君子谓： 子然于是不忠。 君子认为驷歂在这件事情上不忠。

君子曰： 此之谓弃礼必不钧。《诗》曰： 人而无礼，胡不遄死。 君子说： 这叫做不讲礼仪，两个人的罪过必然轻重不同，《诗》说： 做人而不讲礼仪，为什么不快点死？

君子曰： 惠王知志。 君子说： 惠王了解人的意愿。